▲《生萬物》劇中的“試春氣”場景。圖/電視劇《生萬物》官方賬號(hào)截圖

在當(dāng)下的生萬影視文化中，一些情節(jié)往往能引發(fā)大眾對傳統(tǒng)文化的物引好奇與探討。

近期，熱議電視劇《生萬物》的立春情節(jié)就引起了關(guān)注：劇中，農(nóng)民在立春時(shí)將雞毛置于竹筒中“試春氣”，雞毛雞毛飛起便意味著春氣已至。試春氣這不僅在網(wǎng)絡(luò)上掀起熱議，生萬還引來了自媒體和機(jī)構(gòu)媒體的物引解讀。

像有權(quán)威媒體在短視頻賬號(hào)中，熱議用“土壤熱傳導(dǎo)作用”來解釋雞毛飛起的立春現(xiàn)象，稱春季地表熱通量由負(fù)轉(zhuǎn)正，雞毛土壤從“吸熱”轉(zhuǎn)為“放熱”，試春氣淺層地溫逐步回升，生萬地溫、物引氣溫與空氣運(yùn)動(dòng)共同作用，致使雞毛飛起。

這貌似“科學(xué)”，實(shí)際上卻是對自然現(xiàn)象的一種錯(cuò)誤解讀，也有必要從科普角度對其“正本清源”。

立春用雞毛試春氣源于“葭灰占律”

這種立春用雞毛試春氣的做法，源自對古代天文學(xué)家“葭灰占律”的民間“翻譯”版本。

古人的“葭灰占律”，是在密閉的房間內(nèi)置12根長短不一的律管（對應(yīng)音律），律管內(nèi)蒙上一層葭莩灰（即蘆葦內(nèi)膜燒制的輕灰）?；凇瓣庩栁逍小崩碚?，古人認(rèn)為，隨著節(jié)氣時(shí)刻的到來，地下會(huì)有一股“陽氣”升起，這就是“地氣上升”，會(huì)促使葭灰向上飛起，以此來驗(yàn)證節(jié)氣的到來。

在歷史上，不少文人雅士、學(xué)者乃至官方機(jī)構(gòu)都曾參與過“葭灰占律”的觀測。例如，在一些朝代的天文機(jī)構(gòu)中，專門設(shè)置人員進(jìn)行相關(guān)操作與記錄。然而，經(jīng)過無數(shù)次的觀測，結(jié)果無一例外都是失敗的。

人們并沒有真正觀察到葭灰按照預(yù)想的那樣，在特定節(jié)氣到來時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)生相應(yīng)的變動(dòng)。但古人之所以執(zhí)著于“葭灰占律”，背后有著特定的歷史原因。

在當(dāng)時(shí)，天文學(xué)計(jì)算日月運(yùn)行規(guī)律時(shí)存在較大誤差。那時(shí)，還未出現(xiàn)萬有引力和微積分等先進(jìn)的科學(xué)理論，古人無法精確計(jì)算天體的運(yùn)行軌跡，導(dǎo)致對日月食等預(yù)報(bào)有不小的誤差，同樣，對節(jié)氣計(jì)算的準(zhǔn)確性也缺乏把握。

所以，古人想出一種“驗(yàn)證方法”：古人認(rèn)為，陰陽二氣催動(dòng)了四季變化、炎涼交替，即節(jié)氣發(fā)生的那一刻，地下陽氣升起，因此可以通過葭灰飛起，或者民間版本——雞毛飛起，這種容易觀察的變化來驗(yàn)證節(jié)氣時(shí)刻計(jì)算是否準(zhǔn)確。

但事實(shí)證明，這種基于想象和理論的驗(yàn)證方式，在現(xiàn)實(shí)中是行不通的。

除了立春用葭灰、雞毛試春氣，還有一個(gè)廣為人知的習(xí)俗——立春立雞蛋。據(jù)說在立春這一天，雞蛋更容易立起來。但從科學(xué)角度看，這也是沒有依據(jù)的。

雞蛋能否立起來，主要取決于雞蛋本身的重心位置、底面的平整度以及操作時(shí)的穩(wěn)定性等因素。在任何一天，只要我們能夠找到合適的角度，保持足夠的耐心和細(xì)心，都有可能讓雞蛋立起來。

而地球引力在一年中的變化是極其微小的，并不會(huì)在立春這一天突然變得特殊，以至于能讓雞蛋更容易立起來。

“葭灰占律”承載古人美好生活期望

“葭灰占律”和“立春立雞蛋”這類現(xiàn)象，從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，已經(jīng)被多次證偽。但在古代，盡管一次次觀測失敗，古人卻并沒有新的資源和理論來否定陰陽五行理論。這其實(shí)是科學(xué)發(fā)展停滯的一個(gè)標(biāo)志。

在古代，人們對自然的認(rèn)知有限，陰陽五行理論作為一種解釋世界的框架，雖然在一定程度上能滿足人們對自然現(xiàn)象的解釋需求，但當(dāng)其與實(shí)際觀測結(jié)果不符時(shí)，卻難以被推翻。

這是因?yàn)?，?dāng)時(shí)缺乏新的科學(xué)方法和理論體系，人們無法突破原有的思維模式，只能在舊理論框架內(nèi)不斷掙扎。沒有認(rèn)識(shí)到“證偽即拋棄錯(cuò)誤理論，重新尋找新理論”的重要性。

實(shí)際上，在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展史上，從亞里士多德的自然哲學(xué)到牛頓的經(jīng)典力學(xué)，再到今天熱捧的量子力學(xué)和相對論，都經(jīng)歷了漫長的過程。

而每次科學(xué)理論的突破，都伴隨著新的實(shí)驗(yàn)方法、觀測手段以及數(shù)學(xué)工具的應(yīng)用?？梢哉f，這是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、拋棄錯(cuò)誤理論、更新對世界認(rèn)知的過程。

而在中國古代，由于種種原因，科學(xué)發(fā)展缺乏這樣的創(chuàng)新動(dòng)力和條件。面對與陰陽五行理論相悖的觀測結(jié)果時(shí)，無法及時(shí)進(jìn)行理論更新，導(dǎo)致謬誤流傳，科學(xué)發(fā)展也因此長期停滯不前。

科學(xué)是不斷發(fā)展的，古人的一些謬誤在當(dāng)時(shí)的歷史條件下也是不可避免的，不能用現(xiàn)代的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)去苛求古人。站在歷史文化角度，今天我們面對這些謬誤，既不必全盤否定，也不能盲目接受。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根脈，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史、藝術(shù)和人文價(jià)值?！拜缁艺悸伞薄傲⒋毫㈦u蛋”等習(xí)俗，雖然在科學(xué)上是錯(cuò)誤的，卻承載著古人對自然的敬畏和對生活的美好期望，是傳統(tǒng)文化的一部分。

立春用雞毛試春氣、立雞蛋等現(xiàn)象，雖然在科學(xué)上站不住腳，卻是我國傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的存在，如今作為民俗游戲，也別有樂趣。對于這些習(xí)俗，最重要的是將其保存下來，畢竟歷史不可復(fù)制。在此基礎(chǔ)上，我們再以今天的科學(xué)態(tài)度加以審視。

一方面，通過科學(xué)知識(shí)的普及，讓大眾了解這些習(xí)俗背后的真相，避免被錯(cuò)誤的觀念誤導(dǎo)。另一方面，要深入挖掘傳統(tǒng)文化中那些積極、有價(jià)值的部分，如古人對自然的觀察方法、對生活的智慧等。

只有這樣，我們才能在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷推動(dòng)人類對大千世界的認(rèn)知和探索。

撰稿 / 孫正凡（天體物理學(xué)博士、科普作家）

編輯 / 馬小龍

校對 / 劉軍

(責(zé)任編輯：時(shí)尚)